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大学的使命——公民科学与自由教育
2005年 01月05日
       作为基督教世界的一项伟大发明,早期的大学与今天的大学相距甚远。那时的大学并没有属于自身的各种设施,没有校园、没有自己的教学大楼、没有操场、没有实验室、没有图书馆。当教师们上课时,也许会在自己的家里,也许会在租来的房子里。甚至那时的大学,也不象今天这样以教师和行政官僚为主体,而是以学生为主体,由学生组成的行业公会(universitas)每年与教师签约,因为在学生眼中,这些教师往往容易变成教会或城市贵族的走卒,出卖"大学"的独立与自主。
  然而,这些没有寄身之所的"流动"大学,却把大学寄放在更为坚实的基础上:那就是那时的大学探索和捍卫着一种真正意义上的大学的"精神",大学的使命。为了坚持这种精神,大学宁愿牺牲它的"安定",牺牲它的物质形式。这一点恐怕是今天的大学所不及的。何谓大学?大学就是致力于"追求最高形式的学识"。那么什么是最高形式的学识呢?要回答这样的问题,我们首先要明白,什么是最高形式的人类活动。正是这种形式的人类活动,才使人得以成为人,甚至人得以触及人的界限,迈向超越的方向。这种最高形式的人类活动,就是政治和哲学。
  这样,我们就会毫不奇怪地发现,在中世纪两所最伟大的大学中,波隆那大学以其法学著称一时,而巴黎大学则以其神学名垂后世。前者推动了罗马法复兴运动,并进而为整个欧陆国家的法律体制奠定了牢固的基础,而后者则贡献了中世纪最辉煌的"教堂":圣托马斯的神哲学。
  波隆那大学法学系的兴起,是为了解决当时教会法与民法在司法权限方面日益广泛的争端。因此,从一开始,法学就具有深刻的政治意涵,涉及了中世纪神权政治的焦点:精神权力与世俗权力的冲突,自由人与公民的冲突。从那时起直到今天,法学家始终是重要的政治家。政治之所以是最高形式的人类活动,正因为它面对了人所面对的这一终极的张力,上帝与凯撒,圣言与人义。法律则始终是在这种张力下权衡正义的可能性与现实性的技艺,法学则成了与政治这种最高形式的活动联系在一起的最高形式的学识。
   
基督教的独特性,在于启示与理性、信仰与思辨、伦理与教义的深刻张力与微妙关联。而圣托马斯的"圣教义学"以至精至微的方式体现了这一点。当耶路撒冷与雅典在"罗马"
遭遇,当奥古斯汀面对亚里士多德、保罗面对柏拉图,约伯面对约翰,哲学这种希腊世界的"光",融入了上帝之光中,化成了耶酥基督的肉身,更彻底地成为了践行在世上的道,成为每个人的伦理,成为爱与自由。
  正是在这里,我们已经触及到了中世纪大学的"精神"所在。无论是政治,还是哲学,大学乃在于培养具有德性而非甘于卑俗的人,追求真知而非听命于意见摆布的人,践行伦理而非恣意而为的人,能够面对世间那些根本的冲突,担负自己的言论和行动的后果的人,而不是寻觅教条的避难所来推卸和逃避责任的人。一句话,大学乃在于培养亚里士多德所谓的自由人。在《政治学》中,亚里士多德花了大量的篇幅来探讨教育问题。这一点,正象柏拉图在《政意篇》(Politeia,Republic)的同样做法一样,是今天的许多政治学者或是教育人士难以理解的事情。然而,亚里士多德清楚地告诉我们,城邦的终极目的与人的终极目的是一样的。尽管政治并不能穷尽人的视界,在公民与人之间,政治与哲学之间,存在着不可解决的冲突。然而《政意篇》中的苏格拉底反复教诲的是,作为现实政治安排的"政体"(politeiaregime),与体现在每个人身上的"政意"(politeiaregime)关系甚大。用言说的"逻格式"(logos)建立的城邦,在地上是找不到的,但能够看见这种"天上的原型"的人,却能凭借他的所见,将这种城邦建在自己的身上(550b)。政治与哲学的冲突,只能凭借伦理或信仰来正视。所以,能否担负公民与人的张力,能否担负可能与现实、超越与审慎的张力,关键就在于你能否成为一个真正意义上的自由人。
  所以,亚里士多德才敏锐地指出,教育儿童时,当然要包括那些有用而又确属必需的课目。但不能照单全收,要区分哪些适于自由人,哪些不适于自由人。教育一定不能使人形成"卑陋"的习性。任何影响一个自由人的身体或灵魂,使之降格,不再能担负善德的操修,都是在使人变得卑陋,是培养奴隶的心性。今天,我们生活在一个要求平等的社会,亚里士多德的许多说法,似乎不那么容易令人接受了。但如果我们的平等是将所有人降格为奴隶的平等,那么,这样的平等不过是最深的奴役,而不是自由。真正的平等,真正能够和必须同等尊重的,是自由人和真正的公民。而教育,就是使我们能够使平等的真义得以实现,使最好的政体成为可能的前提。
  北京大学精神上的先驱洪堡和席勒曾经为这所大学规定了它的使命:大学的首要目的在于形塑性格,造就伦理,培养或者说教化(bilden)能够感受到真、善与美的人,能够领悟到人之尊严,人在有限性上建树的伟大的人。在洪堡看来,"人的真正目的,是使自身的各种力量构成一个最崇高最和谐的整体",而教育就是为了实现这样的目标:"教育只应发展人的禀赋,而不必赋予人的天性以任何特定的公民特征...因此,公共教育应完全处于国家权限之外..."。席勒从同样的原则出发指出,只有确立了性格的独立自主,才能使对外在专制形式的屈从让位于真正的自由。如果说洪堡让自由教育摆脱"公民"或国家的羁绊是为了摆脱普鲁士家长制国家的肆意干涉;如果说席勒将改革这种野蛮国家,获得政治自由的真正"启蒙"寄托在人的审美教育,而非公民教育上;那么现在,我们要再往前追溯一步,回到洪堡和席勒的导师卢梭那里,回到《爱弥尔》,回到人的教育与公民教育的对立,我们会发现,我们需要完全相反的路径来实现同样的目标:通过公民科学来进行自由教育,借助二者的张力来塑造真正的自由人。
  中世纪大学的精神并没有维持多久,就走向了它的反面。时至今日,大学的"梦想"(如果不是恶梦的话)已经不再是探究哲学的真知,或是探索政治的审慎与明智,而是传授刻板的教条和那些同样刻板的技艺,这些教条和技艺,因为丧失了探究(zetesis)的精神,不在是使人自由的道路,而是挟制奴仆的轭,不是培养公民的竞技场,而沦为"贩卖毕业的机关...灌输固定知识的机关"(蔡元培)。之所以如此,乃在于我们的大学背弃了亚里士多德劝告的自由教育,所以阿多(PierreHadot)才会说,正是大学的出现才使哲学不再是一种生活方式(a way oflife);或者象克尔凯戈尔所言,哲学中的怀疑,因为丧失与生活的关联,成为教条的怀疑;甚至象尼采指出的,哲学家只剩下了"图表脑袋"。而基于同样的理由,列维-施特劳斯(ClaudeLevi-Strauss)才会嘲讽地说,法学陷入了"神学与新闻报道之间,看起来无法给自己找到一个又坚固又客观的基础;要坚固就失去客观,要客观就无法那么坚固"。哲 学和法学尚且如此,何况其他系科。
  难道这样的大学,不正象霍布斯所讥嘲的,只不说是妖魔施展妖法的魔窟罢了;象布鲁姆(AllanBloom)讽刺的那样,大学不再是激励人们改变自己,让自己变得更卓越;而是教育每个人固守自己的监牢,沉溺于封闭的心灵;或者象复旦(ErnestFortin)所说,现代大学与其说叫自己为"整全"(University),不如索性称呼自己为"杂多"(multiversity)。80年代时,中国的大学生自信自己是"天之骄子",是社会的立法者。大学生和他们的老师们匆忙地寻找各种教条,来指导他人的私人生活与公共生活。作为一个学习者,他是为了成为更好的教导者;作为一个发言人,他是为了成为代言人;作为一个行动者,他首先和最终都是为了带动他人的行动。一句话,大学作为社会的焦点,是因为大学希望成为社会的头脑和喉舌。
  90年代,所谓"知识分子"的退却,社会科学和各种器物之学的兴起,"地方性知识"的范式取代了"变法"动力之下的"现代化理论"。伴随"立法者"梦想的破灭,哲学和政治都变成不可理解,甚至毫无价值的东西。逃避政治责任的,犬儒主义式的冷漠心态和拒绝思考政治,听命于亢奋情绪的各种新型的"急进"心态,交替出现,彼此助长,似乎倒成了大学中非此即彼的选择。当教育本身日益变成可以凭借权力和金钱随意兑换的商品,大学在成为交易的焦点的同时,却也成了社会败坏(corruption)的焦点。大学不再是能够批评和对抗社会不义的力量,倒成了这种不义具体的化身。当我们的教师靠抄袭度日,以冷酷自矜,只为金钱或职称而奔波,我们的大学生不仅不再是"骄子",反而希望以最快的速度逃离学校,结束这段"学徒"时期。那么用亚里士多德的话,这样的学生和教师,不是自由人和公民的"学徒"和"导师",而是"奴隶"的"学徒"和"导师"了。
  而今天,在2000年发生的一件也许注定将逃离历史宏大眼光的微小事件中,我们不再是救助者,而是自救者;不再有权替别人代言,而首先是为自己发言;不再逃避,而能面对自身的处境行动,兼具理性和改善现在的热情,二者都是真正意义上的自由所不可缺少的。而这样的自由,这种首先从自身和现在开始的自救、言论和行动,不是逃避,也不再是引导,而是他人能够分享和受到激励的自由。正如苏格拉底所言,一个好的政体,首先是从那些能够看见,并能够践行的人的身上开始的。而且早已有"福音"告知我们,"你们探寻(zeteite),就寻见"。而我们的探寻,将首先自教育始,自自由人的教育始,在教育中来践行自由。
  如果只是为了传授专门技艺和实证知识,我们何必需要大学,将大学分解成各种专科学校难道不是更合宜吗?如果只是为了研究这些技艺和知识,也许将这所大学变成一所公司,会更加名副其实,提高"效率"。什么是大学的使命?作为一所现代大学,这些技艺和实证知识都不可或缺,甚至可以说非常重要。但这些专门技艺和实证知识本身,却并非大学的目的;相反,是大学的目的,给了这些技艺和知识以方向和目标。亚里士多德早已告诉我们,任何技艺都仰赖一种"主导技艺"(architectonicart,《尼各马可伦理学》1094a1141b),没有它,所有的技艺最终都是奴役。哲学让我们能够思考这种技艺的可能与限界,政治让我们能够探索这种技艺成为现实所要求的审慎与权衡,而伦理则让我们培养践行这种技艺必需的德性和智慧。
  因此,大学的使命,在于自由教育,而自由教育的要害在于结合哲学、政治和伦理的公民科学。一门公民科学,在我们这个世纪,在这里,是大学真正精神所能够寄托的希望,是面对、思考和回应"现在"的关键,是行动在言论(logos)中的延伸,是连接"一种实践与另一种实践之间的接力棒"(Gilles Deleuze),也是大学带来的教育革命之所以是现代社会的第三次革命的真正意涵(TalcottParsons)。公民科学,是那些所谓的社会科学、人文科学、自然科学或是专业技术的"主导技艺"。只有公民科学,才能使理性摆脱冷漠、热情避免亢奋,理论成为理论的生活,而最终,使大学成为真正独立和自主的"普遍"和"完整"(universitas),使其中的学生成为这种精神的化身,成为自由人和公民。
  先贤尝言,我爱自己的国家胜于爱自己的灵魂。而此时此地,我们需要象爱自己的国家一样爱自己的灵魂,因为只有爱自己的灵魂,才能使我们更好地爱自己的国家。我深爱我的国家,是因为只有在这个国家中我才能探索我的自由。因此,要作为公民爱我们的国家,要作为自由人爱我们的国家,要"配得上"你所爱的国家。而做一个心灵或肉体的奴隶,这样来爱我们的国家,难道不是将我们的国家降低为"猪的城邦"吗?为了成为一个自由人,为了思考正义与善,我们既需要爱更广大的世界,太阳下的城邦,世界的城邦;我们同样也需要爱"小世界",我们的大学。而无论是我们的哲学摸索的世界城邦,还是我们的伦理践行的大学城,最终都指向了我们作为公民所生活的可能国家,这个让哲学与伦理遭遇的政治城邦,这个最初和最终都践行在我们的身上的城邦。不过,当我们探问这个城邦应该是什么样子的时候,我们也许首先应该问一下,那些想要进入城邦,并自居为城邦的当然居民的人,你准备好了吗?你的身体,还有你的灵魂;作为公民的你,还有作为自由人的你。
新闻焦点 于09 : 55 发表 已被浏览972次 评论(7) / 引用(38)
    一切我了自我的强大 [回复]
   

    牧马人 | 2005年 03月02日 16 : 19


    自由之城 [回复]
   

大学,应该是自由之城
不是 官僚的耀武扬威的 法杖
官僚们 自坠悬崖而荣光吧

    cherrybay | 2005年 01月07日 09 : 37


    追求最高形式的学识 [回复]
   

是提高人类思想的地方
人类文明进步的标志

    Anonymous | 2005年 01月13日 19 : 22


     [回复]
   

hao

    Anonymous | 2005年 01月17日 09 : 19


     [回复]
   

全球化 大团结 省自我 爱众生!!!  

    Anonymous | 2005年 01月28日 15 : 38


     使命因艰巨而光荣   人生因奋斗而精彩 [回复]
   

我们是不愿做奴隶、不愿再跪着苟活的中华民族的子孙和勇于反抗腐败权贵暴政的奴役愚弄、追求自由民主正义的人民。为了在我们的祖国推动和建立自由平等民主法治人权的社会,永恒造福于中华民族,我们必须联合人类一切正义力量,积极行动起来!

    大庆油田 | 2005年 01月28日 18 : 26
    Email:cctv44@hotmail.com
    个人主页:http://groups.msn.com/ffblm



    自由万岁! [回复]
   

标题:自由就是自由,没有新旧!

           作者: 中民(2004-12-19 09:26:00.0)


           自由万岁!

           我是谁?
           从哪来?
           不知为什么我就存在了,
           也不知为什么到了这个世界,
           一个让我梦回牵绕的
           安身立命之处,
           是上帝抛弃了我?
           还是上帝指派了我?
           我只是被造物主偶尔选中!
           面对冷漠的世界
           我们无依无靠、孤立无助,
           不知道一片片雪花漂落在哪儿,
           不知道一滴滴雨水洒落在何处?
           不知道我是什么?
           也不想知道我将是什么?
           只知道
           我不是别的,我就是我!
           将来的我
           自由的我,
           不断刷新的我!

           我本虚无,
           一个空心球,
           一个万花筒,
           把世界装入,
           斑斓世界,创造世界。
           生命的奇迹!
           就像月亮发出的月光,
           就像太阳产生的光和热,
           就像乐器弹奏的美妙音乐,
           就像建筑体现的风格艺术,
           我是美、音乐、艺术,超越的一切!
           我是物,自由的物!
           我不是物!是行走的思想!

           既然存在了,我们就别无选择,
           我们心比天高,
           总是徘徊于种种焦虑之中,
           限于欲望冲突之中,
           这难道是摆脱不掉的缠绕的人生?
           冥冥之中,应该追求什么?
           自由女神,
           启迪人生。

           人生如水,任自由之舟中流戏水。
           人生如苍穹,任自由之鸟展翅飞翔。
           追求人生、事业、幸福、知识无不为着自由,
           自由是一个人的最终、最高、永恒的追求,
           没有什么势力能控制人的自由,精神的自由!
           没有自由,就没有了阳光,空气。
           生命如何存在?
           没有自由,宇宙怎能存在智慧?
           宇宙精神就是自由,
           自由的天骄之子!

           人应该诗一般地栖居在这片土地上,
           这首诗应该是自由的诗,
           这片土地应该是自由的天堂!
           自由就像生命本能地在呼吸、在运动,
           就像睡眠把我带入
           甜蜜的梦乡一样自然,
           我不能够让我的心脏停止跳动,
           也不能够改变我的呼吸,
           除非失去生命的自由,
           自由是生命的,生命是自由的,
           人如果
           失去了自由,剥夺了自由,
           自由之翼被折断,
           再也不会飞回到属于它的天空,
           生命从此失去了存在的价值和意义。

           人的生命意志是自由的,
           思想是自由的,
           语言是自由思想的表白!
           语言造就了
           人的社会,人的世界,
           语言的自由被限制,思想被捆绑,
           无异于
           人被囚禁在
           人间地狱,
           非人的世界,
           生命将窒息!

           自由赋予人类,是为生命注入思想,
           没有自由的思想,那还叫人类么?
           人类是什么?
           人类是
           自由行走的思想!

           万物受制于本身,受制于规律,
           唯有自由不是!
           自由喜欢自在,也喜欢探险、创造!
           自由超越了时空,
           超越了物本身与规律,
           自由随心所至,呼风唤雨,
           逆转历史,改变着一切!
           世间只要自由存在了,
           一切都成为可能!
           其实,
           自由一直在创造着第二个宇宙!

           谁懂得了自由,谁就懂得了人生。
           没有一个人不是为了自由而活着!
           自由、人的存在、人的价值是同一的,
           存在即自由,自由即价值,
           谁都不可缺场!

           因为缺乏,所以有价值,
           因为有价值,所以追求,
           自由是人生最高的价值和追求!
           自由就是永不满足,
           对人生负责。
           对人生的想望。

           自由就是人的自由,
           不分穷人与富人,不分种族,
           不分男人与女人。
           尊重自由就是尊重人的生命。
           向往自由,投入自由,
           这是生命的意志,人的天性!
           不可抗拒!
           没有比自由更自由了,
           让自由成为生命的动词!
           思想和行动!

           人,赤条条
           没有带着任何包囊,来到这个世界,
           索取什么东西?
           人,不是物品!
           没有贴着任何标签,出生在这个世上,
           有什么实用目的?
           人并不是为了什么目的才来到这个世界!
           不需要为了什么目的牺牲自己!
           让一切决定论见鬼去吧!
           人生来就是要自由、自在的,
           这是他的天性,
           从不遵守什么“预设”的轨迹,
           人怎能生活在冷酷的无人世界!?
           无情的因果链之中!?
           自由将一切必然踩在脚下,
           自由必然要超越必然!

           人注定是要自由的,
           人的自由先于他的本质,
           先于所谓决定论的“真理”!,
           人的自由才能使本质显现,
           使真理成为可能!
           只有人存在既自由了,
           然后才能自由地选择
           自己的路!
           人就是自由本身!
           追求自由就是还原人本身。
           自由是一切价值的核心,
           我们没有停止自由的自由!

           人并不是首先存在而后才成为自由的,
           人的存在和他“是自由的”别无二致!
           自由就像一道电光照亮了人生,
           自由通过分泌出他自己的思想进行选择、超越。
           自由没有本质!没有意义,
           自由是花开花落两由之,
           自由是永远开放、选择、行动的可能性!
           但不是为所欲为的专制主义。
           自由没有过去时,也不知道将来会怎样,
           只有现在、当下!
           自由没有必由之路,没有任何逻辑必然性!
           自由就是自由,自由是我的自由,
           风一样的自由!


           中民2004年8月24日星期二

    大庆油田 | 2005年 01月28日 18 : 29
    Email:cctv44@hotmail.com
    个人主页:http://groups.msn.com/ffblm



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